Kurban
Yetim Vakfı’nın 2025 kurban tertibi hedeflenen sayıları aştı. Geçen yıla nazaran yüzde 52 artışla 13 bin 186 kurban kesilen tertipte 29 ülkede 555 bin şahsa ulaşıldı.
Türkiye Damızlık Koyun Keçi Yetiştiricileri Merkez Birliği (TÜDKİYEB) Genel Lideri Nihat Çelik, Kurban Bayramı münasebetiyle 2,5 milyonu küçükbaş olmak üzere 3 milyonun üzerinde kurbanlık satıldığını varsayım ettiklerini açıkladı.
MTO’nun en parlak talebelerinden Azerbaycan temsilcimiz Vuqar Azizof kardeşimizin kurban kıssası üzerinden nasıl zihin açıcı bir medeniyet mefkûresi geliştirile-bileceğini gösteren nefis yazısının son kısmını sizlerle paylaşıyorum. Bayramı bayram üzere yaşayacağımız günleri de görmeyi Rabbimin lûtfetmesi niyazıyla… *** TARİHTE KURBAN KISSASININ TEZAHÜRÜ: İBRAHİMÎ RUHUN DİRİLİŞİ VE OSMANLI’NIN İNŞASI Kurban kıssası, tarih boyunca yalnızca kişisel değil, birebir vakitte toplumsal ve uygar bir inşa şeması
Her yıl Kurban Bayramında vekâletle Afganistan’da kurban kesim ve dağıtımı yapan Türk yardım kuruluşları, bu yıl da binlerce yetim ve gereksinim sahibi ailenin yüzünü güldürdü. Kurban bayramı mühletince Afganistan’da Kunduz, Jelalabad, Hilmend, Kandahar, Paktika ve Ghazni bölgelerinde kurban kısmını yapan Yetimler Vakfı, bayramda yetimlerin sevincine ortak oldu.
Dervişe “bayram nedir?” diye sormuşlar “Allah’tan gafil olmamaktır” diye yanıt vermiş ve eklemiş: “Her ne kadar aslında Allah’tan gafil olmak imkânsız olsa da bunu size anlatmanın bir yolunu bilmediğim için bu türlü veriyorum yanıtı.” “Zikirden gafil olacağına zikirde gafil ol” demişti bir öteki derviş. Aslında bu dahi çok açık bir yanıtıdır sıkıntının fakat artık sorun edilen şeyler o kadar kolaylaştı, o kadar hiçleşti ki oturup anlatmak bile yorucu olmaya başladı. Sormuşlar dervişe: “Peki ya kurban
Arife Günü sabah namazından sonraki tekbir ibadeti dördüncü günün ikindi namazı sonrasına kadar devam ediyor. Cenazeyi taşırken tekbir yok, fakat bunu yapıyorlar, söylediğim günlerde tekbir var; bunu ya unutuyor yahut yapmıyorlar. Bu tekbirler, Hanefî mezhebine nazaran vâcib, Şâfiî ve Ahmed’e nazaran sünnettir. Bakara Sûresi’nin “Sayılı günlerde Allâh’ı zikrediniz…” meâlindeki 203. âyet-i kerîmesi, teşrîk tekbîrine işaret olarak kabul dilmiştir… Yirmi üç vakitte, her farz namazın arkasından “Allâhü ekber,
Kurban kıssası ne mana tabir ediyor? Bu soru soruldu ve üzerinde de çokça konuşuldu ancak Kurban kıssası üzerinden bir medeniyet tasavvuru geliştirilebileceği kimsenin aklına gelmedi. MTO’nun en parlak talebelerinden Azerbaycan temsilcimiz Vuqar Azizof kardeşimiz -benim yazdıklarımdan da ilham alarak- kurban kıssası üzerinden nasıl imajinatif bir medeniyet mefkûresi geliştirilebileceğini gösteriyor. Bugün ve yarın onun bu husustaki nefis yazılarını sizlerle paylaşıyor olacağım. *** KURBAN VE KISSA
Türkiye’nin merhamet orduları, dünyanın dört bir yanında savaş, göçler, yoksulluk ve diğer nedenlerle hayatta kalma uğraşı veren milyonlarca beşere umut oldu. TDV, Türk Kızılayı, İHH, İDDEF, Deniz Feneri, Sadakataşı ve daha pek çok yardım kuruluşu, Afrika’dan Asya’ya, Gazze’den Balkanlar’a geniş bir coğrafyada mazlumlara yardım elini uzattı.
Türkiye’nin merhamet orduları, dünyanın dört bir yanında savaş, göçler, yoksulluk ve öteki nedenlerle hayatta kalma gayreti veren milyonlarca beşere umut oldu. TDV, Türk Kızılayı, İHH, İDDEF, Deniz Feneri, Sadakataşı ve daha pek çok yardım kuruluşu, Afrika’dan Asya’ya, Gazze’den Balkanlar’a geniş bir coğrafyada mazlumlara yardım elini uzattı.
Kurban özü itibariyle insanın Allah’a yaklaşmasını söz eden bir aksiyon, bir ibadet. Hayvan keserek, yani kan akıtarak yapılan kısmı münasebetiyle tarih boyunca çok farklı yorumlara yahut algılara mevzu olmuştur. Hz. İbrahim’in kurbanının farkı birinci beşerden beri var olan bir kurban geleneğinin yalnızca bir tekrarı yahut esasen bilinmekte olan bir kurbanın Hz. İbrahim için emsalsiz bir imtihan kılınmak üzere yaşanmış olmasıdır. Yoksa Hz. İbrahim’den evvel de kurban var. Birinci insanın iki evladının, Habil ile